天元玉历祥异赋卷第一
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天地雨霜篇第一
惟天为大，惟君最尊。政教兆于人理，祥变见于天文。行有玷缺，则日象显示；天有妖孽，则德宜曰新。确乎在上而晶明者，天之体也；魄乎在下而安静者，地之形云。地土忽陷，万民离散；天色忽变，四夷来侵。天裂是谓阳不足，君弱政乱而土裂；地震是谓阴有余，臣专民扰而兵兴。地鸣有声，天子失国政；天鸣有声，至尊有忧惊。天雨草，吝禄信哀所致。地生毛，人劳兵起之征；地成泉，大水而兵乱；天雨石，大战而君云。天阴晦而不雨者，内乱阴谋图议；地坼裂而有声者，大兵失。土不宁。山鸣乃有大乱，天鼓乃有暴兵；地燃乃专恣自害之灾；天火乃虚伪侈靡之戒。
民劳而禄不肖，则天雨以土霾；贤灭而用小人，则地生乎光怪。下人将起也，踊土如山，贵臣将死也，木冰而介。雨雹雨霰，夷狄侮而臣后专；山徙山崩，以稷亡而君道坏。
雨羽则人相残食；雨毛则兵徭不息。雨金铁，残酷之由；雨螽螟，贪苛之致。尔血则君不亲于民；雨肉则天不享其德。有暴政则天雨成灰；多阴谋则天雨成墨。雨釜甑岁穰之征，降爵饧易王之异。雨物则其野大兵雨。冰则其分大疫，无云而雨者，封拜无功，不时而雷也。贼臣将起，霜雪之降，苟非其时，政在大臣而不在辟。
天元玉历祥异赋卷第一终
天地雨霜篇第一
惟天为大，惟君最尊。政教兆于人理，祥变见于天文。行有玷缺，则日象显示；天有妖孽，则德宜曰新。确乎在上而晶明者，天之体也；魄乎在下而安静者，地之形云。地土忽陷，万民离散；天色忽变，四夷来侵。天裂是谓阳不足，君弱政乱而土裂；地震是谓阴有余，臣专民扰而兵兴。地鸣有声，天子失国政；天鸣有声，至尊有忧惊。天雨草，吝禄信哀所致。地生毛，人劳兵起之征；地成泉，大水而兵乱；天雨石，大战而君云。天阴晦而不雨者，内乱阴谋图议；地坼裂而有声者，大兵失。土不宁。山鸣乃有大乱，天鼓乃有暴兵；地燃乃专恣自害之灾；天火乃虚伪侈靡之戒。
民劳而禄不肖，则天雨以土霾；贤灭而用小人，则地生乎光怪。下人将起也，踊土如山，贵臣将死也，木冰而介。雨雹雨霰，夷狄侮而臣后专；山徙山崩，以稷亡而君道坏。
雨羽则人相残食；雨毛则兵徭不息。雨金铁，残酷之由；雨螽螟，贪苛之致。尔血则君不亲于民；雨肉则天不享其德。有暴政则天雨成灰；多阴谋则天雨成墨。雨釜甑岁穰之征，降爵饧易王之异。雨物则其野大兵雨。冰则其分大疫，无云而雨者，封拜无功，不时而雷也。贼臣将起，霜雪之降，苟非其时，政在大臣而不在辟。
天元玉历祥异赋卷第一终