第二百九十六章 汗国新制
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在勒格木召开的这次歹尔曼伊尔胡部、勒也赫部、孛逯部这三部都参与了。不过当新任孛逯部单于阿帕罗见到呼仑部单于的杜赫鲁和诺马部单于的库齐巴之后，他暗自吃了一惊。更让他吃惊的是正式开会的时候，国师萨巴青的出现。
伊乌蒙死前所预见的事情发生了。突鲁特想要吞并伊尔胡部的图谋破灭之后，呼仑部和诺马部也在为自身的安全担忧。喀布坦平素和两部交好，这次他能暗中将杜赫鲁和库齐巴邀请过来，就是因为两人心里出现了这种担心。
国师萨巴青的出现也让杜赫鲁和库齐巴两位单于吃了一惊。但是当奇鞑出现在会场的时候，他们立刻明白了。这是排除了烈炎、齐纳和塔剌三部的图勒汗国各部歹尔曼。恐怕今天会盟的目的并不是喀布坦之前所说的，大家商议一下如何自保。照现在的架势很可能意味着汗国的分裂。
“各位单于！就在两个月前，突鲁特派兵攻打汗王宫……”奇鞑率先开口，将突鲁特派兵攻打汗王宫以及其后他一路逃亡，突鲁赫率兵追击的事情原原本本地说了一遍。
他说完之后，国师萨巴青开口说了一句：“大汗所说的句句属实，当时我就在霸州。”
萨巴青的话作为佐证，他的身份使得奇鞑所说的话在各位单于心中得到了确认。接着恰别尔将突鲁亚可借他奉命南征的时机带人妄图吞并伊尔胡部的实情也向各位单于陈述了一遍。
对于这一点，各位单于心里都有数。他们来参加这次歹尔曼就已经表明了他们的态度了。不过在会上他们还是要表示一下愤慨的。各位单于纷纷发言，对于突鲁特阴谋吞并伊尔胡部行为表示了不满，同样对于自身前途也表示了担忧。随后由喀布坦提议，本次歹尔曼应该做出讨伐突鲁特的决议，并且褫夺他克里布汗的称号。
经过一番商议协调各方利益之后，五部单于协商一致，同意了喀布坦的提议。不过这个讨伐突鲁特也仅仅只是说说而已，他们都没有商议组成联军的事情。褫夺了突鲁特克里布汗的称号，对于五部来说也仅仅是个效忠奇鞑的表态。
随后，在国师萨巴青的主持下，奇鞑正式宣布亲政，作为图勒汗国的可汗，受“鞑彦汗”的尊号。在图勒语中，“鞑彦”的意思草原雄鹰。
正式亲政后的鞑彦汗接受了殷昊加强民族融合的建议，取消部落联盟制，仿效原来伊尔胡的卫特部制度，建立了全新的卫盟世袭制。原来的卫特只是单纯的部落内部单位，其卫特军将“拉其卡”和副将“穆斯卡”均为部落单于任命的。
奇鞑将勒也赫部、孛逯部、诺马部、呼仑部、以及原来的勃特鲁卫特、哈图拉卫特、布勒泰卫特改称勒也赫卫盟、孛逯卫盟、诺马卫盟、呼仑卫盟、勃特鲁卫盟、哈图拉卫盟、布勒泰卫盟。册封喀布坦、库齐巴、杜赫鲁、布里布尔、塔帕、古格洛为各卫盟都汗。
都汗即小可汗，原来是可汗储君的称号，现在的意思相当于亲王。所有都汗的尊位都是世袭的，同时也正式将图勒汗国的可汗尊位从部落联盟推举确认为父子世袭。
每个卫盟都汗被分封了一块私人领地，这块领地要比原来的部落所管辖的领地要小，但是比单于私人所拥有的领地要大的多。原来的部落单于虽说是族长其地位一般也是世袭，但是名义上是被推举出来的部落首领。单于的私人领地是很小的，部落的领地属于部落公产。
而卫盟的都汗拥有一块由可汗分封的私人领地，而且其卫盟的部民也都成了可汗分封给他个人的属民了。从氏族部落的首领成为封建领地的领主，虽然实际上原来的单于对于领地、部落财产、还有部落民众的控制权基本已经和分封以后没有多少变化，但是毕竟正式转变了，而且这种转变是经过可汗扎撒所认同的。
原本还可能出现老单于死后其儿子对部落的控制力低，而被某些拥有兵权的将领借部落长老会议顺利夺位的事情发生，但是分封之后卫盟的都汗尊位是世袭的，这种私有权、继承权的确立让原本的各部单于都非常支持这种变革。
卫盟制度的确立也造成了先前殷昊和喀布坦的那因贺山金矿开发秘密协议的变更。金矿开发收益将有两成上缴给汗庭余下的则由喀布坦和景州都护府均分。景州都护府独自负责金矿的开采和管理。喀布坦将这金矿划进了他的私人领地所以这笔收入就落入他私人的腰包了。这也不用他出一个人只需要坐享其成，他现在是高兴得合不拢嘴了。
奇鞑成为可汗后将汗庭正式迁到了赛音达山，并成立了大宰台、呼卢塔台和忽兰台。这个“台”出自图勒语中的“布台”，意思是官府。以这三台的设立为标志，汗国的官制也有了很大的变化。大宰这个职位以前的图勒汗国就有，相当于文官之首。但按照新制，大宰的职权得到了扩大。大宰是可汗的首席辅臣，文武百官之首。而呼卢塔是伊尔胡语中“大将军”的意思，这个职位以前是没有的，呼卢塔相当于汗国兵马统帅，和平时期其地位略低于大宰，但一旦遇到战争的情况两者的情况就调转过来了。
大忽兰按照伊尔胡语中“忽兰“的意思是神官、祭司、萨满。这个职位是特意为萨巴青设置的，原本国师仅为汗王的御用大萨满，对各部的萨满没有统辖权。但大忽兰却是有着神权管辖之权的，各部的萨满都要服从忽兰台的管辖。
大宰掌管政权，而呼卢塔掌军权，特别是大忽兰将各部的神权统一辖制之后，对于部民的控制力将大大增强。
大宰一职奇鞑任命了阿依古丽的外公依珐特担任。而恰别尔则被任命为呼卢塔。如今的伊尔胡部是各部之中军力最强的。对于这个任命其他各卫盟都汗都没有异议。
至于忽兰台，名正言顺的由萨巴青出任大忽兰。这也是殷昊秘密派人潜入霸州将萨巴青接出来的原因，就是要借助国师的宗教地位，来稳定图勒汗国的民众基础。萨满教，这种自然崇拜的巫祟教派是汗国各卫盟的共同宗教信仰。也只有萨巴青出任大忽兰各部部民在汗国新制颁布之后才能顺利的认同。随后在文字语言各方面进行融合一个新的民族将屹立在西北草原之上。
殷昊已经和萨巴青说好了，由萨巴青以图勒语为基础结合伊尔胡语、勒也赫语等各部方言制定统一的语言。随后还要参照图勒族的蛇行文字和华族的方块字为基础制定新的图勒文字。
原先图勒汗国使用的蛇形文字，据说是素巴汗根据蛇爬行的痕迹创造出的一种语音字母。这种文字仅仅只能表述部分语音，没有象形会意的功能。而华族的方块字这方面比较成熟。殷昊的想法是用蛇形文表音，方块字表意。这样在传播的过程中自然而然的就将华族的文字推广到草原上了。
这些汗国新制和语言文字的改制都是殷昊为了今后统一天下而提前埋下的伏笔。这些新的语言和文字制定出来之后，将由忽兰台在图勒汗国内推广。这也是为了民族融合和汗国稳定奠定了基础。
在杜赫鲁和喀布坦的建议下，奇鞑颁布的第一个扎撒就是“编民令”。将所有现有的部落、卫特的民户全部整编。淘汰出一些贫苦的没有壮丁的牧民，由汗国直属管理称为自由民。同时将其他的民户统一编入各卫盟，实行严格的军户制，使汗国有充足的兵员。
在这个过程中各卫盟他们使出浑身解数拼命地拉人。他们的目标是伊尔胡三大卫特中一些骁勇的战士及其家属。他们将这些勇士往自己的卫盟里拉拢，试图用伊尔胡的勇士壮大自己的实力。而殷昊让恰别尔对三大卫特改编的卫盟都汗们打了招呼，对他们这种利己的行为不加以阻止。反而鼓励属下一些忠诚的勇士带着家属加入他们三个卫盟。
其实奇鞑的编民令本来就是参照了部分景州旗制作出的，这是殷昊主张的民族融合的关键一步。本来准备稍后逐步推出的，现在既然他们主动的拉人，就索性顺水推舟了。而且随后在殷昊的授意下，奇鞑又颁布了“民流法”，要求所有编为军户的家庭在库勒台造册登记。同时给他们自由的身份，他们可以随自己的意愿转入任何卫盟，只要卫盟给出适合的待遇。此法一出各个卫盟都互相攀比着制定优厚的军户待遇，并派人广为散播。最后竟惹得很多邻近的图勒族牧民争相逃到伊尔胡境内。
这倒是殷昊等人事前没有想到的。这种民众的流失最后让那些还在突鲁特控制之下的各部落都吃不消了。本来曼达尔大战之后，他们都元气大伤。可这“民流法”导致的民众流失，让各部不但严加防范，最后甚至再次纠集大军意图讨伐。
一开始奇鞑亲政、褫夺克里布汗的称号等一系列举措出台的时候，突鲁特就准备组织联军讨伐的。可齐纳部内部库塔浑、库卜乞、库赖三兄弟为了争位明争暗斗、塔剌部海都上次的损失还没得到恢复。突鲁特的命令他们都找理由拒绝了。
但由于民流法的出台，这两部都吃不消了。他们主动上书要求突鲁特讨伐。这就正中突鲁特的下怀了，随后突鲁特向外宣称奇鞑非鄂毕汗亲子，没有资格继承汗位。他草草召集了塔剌和齐纳两部召开了歹尔曼。
这次歹尔曼之后，突鲁特自称“烈日汗”，下令组建联军讨伐奇鞑。
在勒格木召开的这次歹尔曼伊尔胡部、勒也赫部、孛逯部这三部都参与了。不过当新任孛逯部单于阿帕罗见到呼仑部单于的杜赫鲁和诺马部单于的库齐巴之后，他暗自吃了一惊。更让他吃惊的是正式开会的时候，国师萨巴青的出现。
伊乌蒙死前所预见的事情发生了。突鲁特想要吞并伊尔胡部的图谋破灭之后，呼仑部和诺马部也在为自身的安全担忧。喀布坦平素和两部交好，这次他能暗中将杜赫鲁和库齐巴邀请过来，就是因为两人心里出现了这种担心。
国师萨巴青的出现也让杜赫鲁和库齐巴两位单于吃了一惊。但是当奇鞑出现在会场的时候，他们立刻明白了。这是排除了烈炎、齐纳和塔剌三部的图勒汗国各部歹尔曼。恐怕今天会盟的目的并不是喀布坦之前所说的，大家商议一下如何自保。照现在的架势很可能意味着汗国的分裂。
“各位单于！就在两个月前，突鲁特派兵攻打汗王宫……”奇鞑率先开口，将突鲁特派兵攻打汗王宫以及其后他一路逃亡，突鲁赫率兵追击的事情原原本本地说了一遍。
他说完之后，国师萨巴青开口说了一句：“大汗所说的句句属实，当时我就在霸州。”
萨巴青的话作为佐证，他的身份使得奇鞑所说的话在各位单于心中得到了确认。接着恰别尔将突鲁亚可借他奉命南征的时机带人妄图吞并伊尔胡部的实情也向各位单于陈述了一遍。
对于这一点，各位单于心里都有数。他们来参加这次歹尔曼就已经表明了他们的态度了。不过在会上他们还是要表示一下愤慨的。各位单于纷纷发言，对于突鲁特阴谋吞并伊尔胡部行为表示了不满，同样对于自身前途也表示了担忧。随后由喀布坦提议，本次歹尔曼应该做出讨伐突鲁特的决议，并且褫夺他克里布汗的称号。
经过一番商议协调各方利益之后，五部单于协商一致，同意了喀布坦的提议。不过这个讨伐突鲁特也仅仅只是说说而已，他们都没有商议组成联军的事情。褫夺了突鲁特克里布汗的称号，对于五部来说也仅仅是个效忠奇鞑的表态。
随后，在国师萨巴青的主持下，奇鞑正式宣布亲政，作为图勒汗国的可汗，受“鞑彦汗”的尊号。在图勒语中，“鞑彦”的意思草原雄鹰。
正式亲政后的鞑彦汗接受了殷昊加强民族融合的建议，取消部落联盟制，仿效原来伊尔胡的卫特部制度，建立了全新的卫盟世袭制。原来的卫特只是单纯的部落内部单位，其卫特军将“拉其卡”和副将“穆斯卡”均为部落单于任命的。
奇鞑将勒也赫部、孛逯部、诺马部、呼仑部、以及原来的勃特鲁卫特、哈图拉卫特、布勒泰卫特改称勒也赫卫盟、孛逯卫盟、诺马卫盟、呼仑卫盟、勃特鲁卫盟、哈图拉卫盟、布勒泰卫盟。册封喀布坦、库齐巴、杜赫鲁、布里布尔、塔帕、古格洛为各卫盟都汗。
都汗即小可汗，原来是可汗储君的称号，现在的意思相当于亲王。所有都汗的尊位都是世袭的，同时也正式将图勒汗国的可汗尊位从部落联盟推举确认为父子世袭。
每个卫盟都汗被分封了一块私人领地，这块领地要比原来的部落所管辖的领地要小，但是比单于私人所拥有的领地要大的多。原来的部落单于虽说是族长其地位一般也是世袭，但是名义上是被推举出来的部落首领。单于的私人领地是很小的，部落的领地属于部落公产。
而卫盟的都汗拥有一块由可汗分封的私人领地，而且其卫盟的部民也都成了可汗分封给他个人的属民了。从氏族部落的首领成为封建领地的领主，虽然实际上原来的单于对于领地、部落财产、还有部落民众的控制权基本已经和分封以后没有多少变化，但是毕竟正式转变了，而且这种转变是经过可汗扎撒所认同的。
原本还可能出现老单于死后其儿子对部落的控制力低，而被某些拥有兵权的将领借部落长老会议顺利夺位的事情发生，但是分封之后卫盟的都汗尊位是世袭的，这种私有权、继承权的确立让原本的各部单于都非常支持这种变革。
卫盟制度的确立也造成了先前殷昊和喀布坦的那因贺山金矿开发秘密协议的变更。金矿开发收益将有两成上缴给汗庭余下的则由喀布坦和景州都护府均分。景州都护府独自负责金矿的开采和管理。喀布坦将这金矿划进了他的私人领地所以这笔收入就落入他私人的腰包了。这也不用他出一个人只需要坐享其成，他现在是高兴得合不拢嘴了。
奇鞑成为可汗后将汗庭正式迁到了赛音达山，并成立了大宰台、呼卢塔台和忽兰台。这个“台”出自图勒语中的“布台”，意思是官府。以这三台的设立为标志，汗国的官制也有了很大的变化。大宰这个职位以前的图勒汗国就有，相当于文官之首。但按照新制，大宰的职权得到了扩大。大宰是可汗的首席辅臣，文武百官之首。而呼卢塔是伊尔胡语中“大将军”的意思，这个职位以前是没有的，呼卢塔相当于汗国兵马统帅，和平时期其地位略低于大宰，但一旦遇到战争的情况两者的情况就调转过来了。
大忽兰按照伊尔胡语中“忽兰“的意思是神官、祭司、萨满。这个职位是特意为萨巴青设置的，原本国师仅为汗王的御用大萨满，对各部的萨满没有统辖权。但大忽兰却是有着神权管辖之权的，各部的萨满都要服从忽兰台的管辖。
大宰掌管政权，而呼卢塔掌军权，特别是大忽兰将各部的神权统一辖制之后，对于部民的控制力将大大增强。
大宰一职奇鞑任命了阿依古丽的外公依珐特担任。而恰别尔则被任命为呼卢塔。如今的伊尔胡部是各部之中军力最强的。对于这个任命其他各卫盟都汗都没有异议。
至于忽兰台，名正言顺的由萨巴青出任大忽兰。这也是殷昊秘密派人潜入霸州将萨巴青接出来的原因，就是要借助国师的宗教地位，来稳定图勒汗国的民众基础。萨满教，这种自然崇拜的巫祟教派是汗国各卫盟的共同宗教信仰。也只有萨巴青出任大忽兰各部部民在汗国新制颁布之后才能顺利的认同。随后在文字语言各方面进行融合一个新的民族将屹立在西北草原之上。
殷昊已经和萨巴青说好了，由萨巴青以图勒语为基础结合伊尔胡语、勒也赫语等各部方言制定统一的语言。随后还要参照图勒族的蛇行文字和华族的方块字为基础制定新的图勒文字。
原先图勒汗国使用的蛇形文字，据说是素巴汗根据蛇爬行的痕迹创造出的一种语音字母。这种文字仅仅只能表述部分语音，没有象形会意的功能。而华族的方块字这方面比较成熟。殷昊的想法是用蛇形文表音，方块字表意。这样在传播的过程中自然而然的就将华族的文字推广到草原上了。
这些汗国新制和语言文字的改制都是殷昊为了今后统一天下而提前埋下的伏笔。这些新的语言和文字制定出来之后，将由忽兰台在图勒汗国内推广。这也是为了民族融合和汗国稳定奠定了基础。
在杜赫鲁和喀布坦的建议下，奇鞑颁布的第一个扎撒就是“编民令”。将所有现有的部落、卫特的民户全部整编。淘汰出一些贫苦的没有壮丁的牧民，由汗国直属管理称为自由民。同时将其他的民户统一编入各卫盟，实行严格的军户制，使汗国有充足的兵员。
在这个过程中各卫盟他们使出浑身解数拼命地拉人。他们的目标是伊尔胡三大卫特中一些骁勇的战士及其家属。他们将这些勇士往自己的卫盟里拉拢，试图用伊尔胡的勇士壮大自己的实力。而殷昊让恰别尔对三大卫特改编的卫盟都汗们打了招呼，对他们这种利己的行为不加以阻止。反而鼓励属下一些忠诚的勇士带着家属加入他们三个卫盟。
其实奇鞑的编民令本来就是参照了部分景州旗制作出的，这是殷昊主张的民族融合的关键一步。本来准备稍后逐步推出的，现在既然他们主动的拉人，就索性顺水推舟了。而且随后在殷昊的授意下，奇鞑又颁布了“民流法”，要求所有编为军户的家庭在库勒台造册登记。同时给他们自由的身份，他们可以随自己的意愿转入任何卫盟，只要卫盟给出适合的待遇。此法一出各个卫盟都互相攀比着制定优厚的军户待遇，并派人广为散播。最后竟惹得很多邻近的图勒族牧民争相逃到伊尔胡境内。
这倒是殷昊等人事前没有想到的。这种民众的流失最后让那些还在突鲁特控制之下的各部落都吃不消了。本来曼达尔大战之后，他们都元气大伤。可这“民流法”导致的民众流失，让各部不但严加防范，最后甚至再次纠集大军意图讨伐。
一开始奇鞑亲政、褫夺克里布汗的称号等一系列举措出台的时候，突鲁特就准备组织联军讨伐的。可齐纳部内部库塔浑、库卜乞、库赖三兄弟为了争位明争暗斗、塔剌部海都上次的损失还没得到恢复。突鲁特的命令他们都找理由拒绝了。
但由于民流法的出台，这两部都吃不消了。他们主动上书要求突鲁特讨伐。这就正中突鲁特的下怀了，随后突鲁特向外宣称奇鞑非鄂毕汗亲子，没有资格继承汗位。他草草召集了塔剌和齐纳两部召开了歹尔曼。
这次歹尔曼之后，突鲁特自称“烈日汗”，下令组建联军讨伐奇鞑。