大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第九(之下)
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天竺沙门 般剌密谛 译
乌长国沙门 弥伽释迦 译语
菩萨戒弟子 房融 笔受
西京大兴福寺沙门 惟悫 科
皇宋首楞大师 可度 笺
阿难。彼善男子。修三摩提奢摩他中。色阴尽者。
二受阴文三。初总标文三。初明色阴尽相。
笺云。奢摩他。唐言止。言心注一境。似水止而不流者。则五蕴假者。
见诸佛心。如明镜中显现其像。
次明受阴存相文三。初明用未自在。
笺云。言行人心如镜。诸佛心如像。镜明则像。像炳然智显则心心交映。此约出色阴悟理也。
若有所得。
笺云。出色阴也。
而未能用。
笺云。犹在受阴。
犹如魇人。
次喻魇客邪。
笺云。未出受阴。
手足宛然。见闻不惑。
笺云。在受阴中。一分真性分明。
心触客邪。而不能动。
笺云。未出受阴。不能作用。
此则名为受阴区宇。
后目成受相。
若魇咎歇。其心离身。返观其面。去住自由。
后明阴尽超源文四。初心游离系。
笺云。既无领纳。心即离身。此约真。
无复留碍。名受阴尽。
次指阴消除。
是人则能超越见浊。
三显彰超越。
笺云。为领纳在心则有见浊。既无领纳。便超见浊者。见质碍根尘。失一真清净。
观其所由。虚明妄想。以为其本。
四指阴迷源。
笺云。出阴来。返观受阴。以虚疑明了领纳故。虚以纳境。明以显知。
阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。
次别释文十。初悲魔文四。初定光全耀。
笺云。在定也。
其心发明。
次越用兴悲。
笺云。内心发起光明。
内抑过分。忽于其处。发无穷悲。如是乃至观见蚊?。犹如赤子。心生怜愍。不觉流泪。
笺云。内心抑勒太过分。忽于其处者。在定中也。发无穷悲也。
此名功用抑摧过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自销歇。
三显错令销。
笺云。抑勒摧折。太过越分也。
若作圣解。则有悲魔。入其心腑。见人则悲。啼泣无限。失于正受。当从沦坠。
四认招魔坠。
笺云。诸佛有同体大悲。则悲智双行。智能任持。如今但悲无智故。天魔所附。则邪也。
阿难。又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。胜相现前。感激过分。忽于其中。生无限勇。其心猛利。志齐诸佛。谓三僧祇一念能越。
二狂魔文三。初越分狂超。
笺云。梵语僧祇。唐言无数。资粮加行一僧祇。从渐入类。此三僧祇。是大乘渐教。此便言向一念而能超越也。
此名功用凌率过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自销歇。
次令销用率。
笺云。功用。加行智也。
若作圣解。则有狂魔。入其心腑。见人则夸。我慢无比。
后认招魔坠。
笺云。我者主宰义。慢乃恃己。于他高举为性。
其心乃至上不见佛。
笺云。谤无佛想。
下不见人。
笺云。谤无众生想。
失于正受。当从沦坠。
笺云。既言无佛与众生。是不明果因。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。
三忆魔文三。初忧无克证。
笺云。受阴分明洁白也。
前无新证。
笺云。未出受阴。
归失故居。
笺云。已出色阴。
智力衰微。
笺云。为在定智力微劣衰薄。
入中隳地。迥无所见。
笺云。隳坏也。未出受阴。已出色阴。入此二中。无依止处。故云隳地。
心中忽然生大枯渴。
笺云。生大枯稿渴仰也。
于一切时。沈忆不散。
笺云。深沉追忆也。
将此以为勤精进相。
笺云。将此一日十二时深沉追忆之心。以为勤精进相。
此名修心无慧自失。悟则无咎。非为圣证。
次指错令悛。
若作圣解。则有忆魔。入其心腑。旦夕撮心。悬在一处。失于正受。当从沦坠。
后认招魔坠。
笺云。忆魔。则追忆之魔也。如人将心撮聚。悬挂在一处所。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。慧力过定。
四劣魔文三。初心疑已证。
笺云。慧力太多。则过定。
失于猛利。
笺云。因猛利故失。猛利则智也。
以诸胜性。怀于心中。
笺云。用诸殊胜之性。是慧。
自心已疑是卢舍那。
笺云。卢舍那。唐言光明遍照。疑己智慧是真佛。
得少为足。
笺云。得少许智慧。言满足也。
此名用心亡失恒审溺于知见。悟则无咎。非为圣证。
次指错令悛。
笺云。言亡失因其恒审。溺于知见之中。是慧。则没溺在于慧也。
若作圣解。则有下劣易知足魔。入其心腑。见人自言。我得无上第一义谛。失于正受。当从沦坠。
后认招魔坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。新证未获。
五忧魔文三。初迷忧害质。
笺云。未出受阴。
故心已亡。
笺云。已出受阴。
历览二际。自生艰险。
笺云。涉历取览。色相二际。历览不及故。自生艰难险阻。
于心忽然生无尽忧。如坐铁床。如饮毒药。心不欲活。常求于人令害其命。早取解脱。
笺云。心便生忧。如坐火床。如饮恶毒之药。
此名修行失于方便。悟则无咎。非为圣证。
次指错令悛。
笺云。在定之中。无慧力任持。失于方法巧便。
若作圣解。则有一分常忧愁魔。入其心腑。手执刀剑。自割其肉。欣其舍寿。或常忧愁。走入山林。不耐见人。失于正受。当从沦坠。
后认招魔坠。
笺云。耐忍。又训欲也。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。处清净中。心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦。不能自止。
六喜魔文三。初迷轻妄悦。
笺云。处清净中。乃是中也。定中调畅适悦。安隐可知。
此名轻安无慧自禁。悟则无咎。非为圣证。
次指错令悛。
笺云。定中轻清安乐。无慧力禁约。定过多故。
若作圣解。则有一分好喜乐魔。入其心腑。见人则笑。于衢路傍。自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受。当从沦坠。
后认招魔坠。
笺云。乐然后笑。人不厌其笑时。然后言。人不厌其言。自歌自舞。魔所附也。
又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。自谓已足。忽有无端大我慢起。如是乃至。慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。
七慢魔文三。初迷生大慢。
笺云。一时俱发。摄取邪慢。
此名见胜无慧自救。悟则无咎。非为圣证。
次指错令悛。
笺云。谓见一分殊胜。无慧力任持。
若作圣解。则有一分大我慢魔。入其心腑。
后认遭魔坠。
笺云。外人问。诸教说七慢九慢。何以此唯说六慢。少于邪慢。答。慢少于邪。义有通摄。初慢于中下二处起。谓于己劣计己胜。于己等计己等。问。对劣言胜。于齐言等。是其称理而谈。然由称量起故。故是慢。次于中品上品起于过慢。于己等计己胜。于己胜。计己等。此慢过前慢。故云过慢。次上品起慢。过慢于己胜。计己胜。此慢过前慢。名慢过慢。又于上品起第四果慢。谓于上品人。多分胜己。少分不及。于己。慢己少胜起慢。为卑慢。第五。于我蕴上起我慢。但计身为我高举。六于德上。起增上慢。德谓何德。乃增胜。殊常之德。通有为无为。于此起慢。名增上慢。又于德上。起第七邪慢。谓于德上。计起邪见。云我已得而生胜。问。邪慢之于德上起。与增上慢何别。答。若增上。少得谓多得。若邪慢。全未得。言已得。又增上慢。通凡圣。若邪慢。唯凡夫外道。今经大我慢。乃至或卑劣慢。唯少邪慢。缘经言一时俱起。通收在中。若显圣教论说。皆色处能生于七九种慢。若九慢者。则我胜。我等。我劣。有胜。有等。有劣。无胜。无等。无劣。
不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。经是树叶。或是叠花。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。
笺云。经是树叶。贝多叶也。或是叠花。白叠布也。其深信者。乃无知之者。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于精明中。
八轻清魔文三。初迷悟轻安。
笺云。于精明中。则定中也。
圆悟精理。得大随顺。其心忽生无量轻安。已言成圣得大自在。
笺云。轻安。则远离粗重。调畅身心。堪任为性。
此名因慧获诸轻清。悟则无咎。非为圣证。
二悬标示错。
笺云。若前未有慧。今此有慧。慧以拣择为性。则轻清安乐也。
若作圣解。则有一分好轻清魔。入其心腑。自谓满足。更不求进。此等多作无闻比丘。疑谤后生。堕阿鼻狱。失于正受。当从沦坠。
后认遭魔坠。
笺云。无闻比丘。因中不闻大乘教法。未得谓得者。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于明悟中。
九空魔文三。初乘虚悟灭。
笺云。于定中也。
得虚明性。
笺云。得虚通凝明理性。
其中。忽然归向永灭。
笺云。于其中间。忽然归向断灭。堕恶趣空。
拨无因果。
笺云。言今生。既无异熟因来生。何处有异熟果。
一向入空。
笺云。不知此是顽空。执为真空。
空心现前。乃至心生长断灭解。
笺云。言无佛无祖。无因无果。
悟则无咎。非为圣证。
次指错令蠲。
若作圣解。则有空魔。入其心腑。乃谤持戒。名为小乘。菩萨悟空。有何持犯。
后认招双坠。
笺云。言何有止持作犯。
其人。常于信心檀越。饮酒啖肉。广行淫秽。因魔力故。摄其前人。不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿。与酒肉等。一种俱空。破佛律仪。误人入罪。失于正受。当从沦坠。
笺云。前人则是柦越。或食屎尿。是秽。手酒肉等。是净。忽有人问。因何食此不净等。乃云。一切皆空。有何净秽。赚误信心之人。入罪。令其招愆。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。味其虚明。
十欲魔文三。初乘虚发爱。
笺云。则味其虚明理也。
深入心骨。
笺云。言深味其理。太过分也。
其心。忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。
笺云。既有爱心。便为贪欲。
此名定境安顺入心。
次显错令悛。
笺云。安乐随顺入其心也。
无慧自持。误入诸欲。悟则无咎。非为圣证。
笺云。无慧任持。误赚入诸欲境。
若作圣解。则有欲魔。入其心腑。一向说欲。为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者。名持法子。
后认招双坠文五。初化人行欲。
神鬼力故。于末世中。摄其凡愚。其数至百。如是乃至一百二百。或五六百。多满千万。
次魔助摄入。
魔心生厌。离其身体。威德既无。陷于王难。
三身陷王刑。
笺云。魔既生厌。其人乃无威德。则罹其王法。
疑误众生。入无间狱。
四误生沦狱。
失于正受。当从沦坠。
五长漂失定。
阿难。如是十种禅那现境。皆是受阴。用心交互。故现斯事。
后结劝文三。初结前交惑。
笺云。用心交互者。为能缘心。于所缘境。互相执着。
众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。
次显坠彰迷。
笺云。众生顽迷。不了理事。大妄语成。未得谓得。未证言证。
汝等亦当将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。
后劝流标指。然色受圆销。已超形系。三摩泯浪。想念仍摇。忽隙妄生求。暗遭邪转。如来圆慧逆照。迷情。恐覆禅舟。必垂飞棹。
笺云。疏言已超形系。形则色阴。系则受阴。三摩泯浪者。无色受二阴也。忽隙妄生求者。内心才有孔隙。便被魔影射入。如屋壁之隙。日影射入。逆照迷情。则须知也。
阿难。彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。
三想阴文三。初总标文三。初明前受灭文三。初标漏在。
笺云。若初地。转六七二识。其五八二识。犹是有漏。故有想行识三阴未出。
心离其形。如鸟出笼。
次述超形。
笺云。既出受阴。无领纳。则心离其形质。如鸟出笼。言其自在。
已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。
后证意生。
笺云。即凡入圣也。六十圣位三渐。次干慧心。四加行。十信。十住。十行。十回向。十地。金干。等觉。
得意生身。随往无碍。
笺云。有三种意生身。如楞伽第三初云。佛告大慧。云何为三。所谓三昧乐正受意生身。觉法自性。性意生身。种类俱生无作行意生身。修行者了知初地上增进相。得三种身。
譬如有人。熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。
次彰想阴仍存文三。初立喻显理。
笺云。其言已成音韵伦次者。诗声赋声乃音乃韵。法上。譬如有人。熟寐寱言。在想阴中。是人虽则无别所知。已出受阴。更无别所知。其言已成音韵伦次。正在想阴取象。
令不寐者。咸悟其语。
笺云。喻诸佛知其在想阴中取象。
此则名为想阴区宇。
后目阴区宇。
若动念尽。
后想灭超源文三。初目尽。
笺云。无想阴取象。
浮想销除。于觉明心。如去尘垢。
笺云。真觉疑明之心。已出想阴。
一伦生死。首尾圆照。名想阴尽。
笺云。伦。为伦次也。蕴起名生。蕴灭名死。首乃生。尾乃死。将生摄死。以无生相。将死□生。以无死相。既无生死当体。则圆照之慧也。
是人。则能超烦恼浊。
次彰超。
笺云。为想以取象为行相。有象可取。则有烦恼浊。今既无象可取。即超烦恼浊。
观其所由。融通妄想。以为其本。
后标呈阴本。
笺云。融则万象含心。通乃傍随众境。
阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。
次别释文十。初贪巧怪鬼魔文三。初标求文二。初心贪善巧。
笺云。出色受二阴也。
三摩地中。
笺云。在想阴定门之中。
心爱圆明。
笺云。心爱圆遍凝明之理。
锐其精思。
笺云。锐利其精纯之思。则加行智也。
贪求善巧。
笺云。谓行人未入定前。心中爱诸佛如来四七智辨才。纳得种子在心。定中乃发起现行。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
笺云。天中之魔。曰天魔。飞精附人。乃借通逸智。换行人心。在定则真魔附成妄。
其人。不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。
次受惑文五。初妄认成功。
笺云。未得言得。未证言证。
来彼求巧善男子处。敷座说法。
次为他宣化。
笺云。是此定门行人。于求巧弟子处。
其形斯须或作比丘。令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室。身有光明。
三形迁众相。
笺云。其本师身。变作比丘等相。或为欲界主。或为妇女等。
是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。
四愚惑随摇。
笺云。摇动荡逸其心。破佛法律威仪。暗行染之一法。
口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。
五好说祥灾。
笺云。口中好说灾怪祥瑞之事。家资。则家舍资财也。
此名怪鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结堕文三。初显彰魔力。
笺云。前来遇物成形。怪异之鬼。世久成魔。
弟子与师。俱陷王难。
次身陷王诛。
笺云。所化弟子。与能化之师也。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈纯苦。
笺云。叮嘱阿难也。无间狱者。言苦苦相连。无有间歇。
阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。
二经历[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼魔文三。初标求文二。初心贪涉历。
笺云。虚通微妙。
圆定发明。
笺云。圆则圆满。定。乃所入之定。
三摩地中。
笺云。在想阴之中。
心爱游荡。
笺云。则经游荡逸其心也。
飞其精思。
笺云。起其精纯之思。
贪求经历。
笺云。或爱游历诸佛国土。此人未入定前。纳种在心。定中乃发起现行。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初妄认成功。
来彼求游善男子处。敷座说法。
次为他自宣。
自形无变。其听法者。忽自见身。坐宝莲华。全体化成紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。
三听徒欣相。
笺云。师不变。弟子形乃变也。
是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。
四惑破净仪。
笺云。味前境。淫荡流逸能缘之心。
口中好言诸佛应世。某处某人。当是某佛。化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。
五好说过人。
其人见故。心生倾渴。邪见密兴。种智销灭。
六销他正见。
笺云。入定是真魔着成邪。种智者。一切智。一切种智。道种智三。一时销灭。
此名[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结坠文三。初彰魔惑乱。
笺云。[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]魅之鬼也。
弟子与师。俱陷王难。
次显陷王刑。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈纯苦。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱绵?。澄其精思。贪求契合。
三契合魅鬼魔文三。初标求文二。初心贪泯契。
笺云。心爱绵密?灭之境也。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初妄认成功。
来彼求合善男子处。敷座说法。
次为宣说。
其形。及彼听法之人。外无迁变。令其听者。未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢娱。得未曾有。
三听徒悬悟。
笺云。说偈诵经。皆彼邪教。
是人愚迷。惑为菩萨。绵受其心。破佛律仪。潜行贪欲。
四惑破尸罗。
口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。
五好述非言。
笺云。言菩萨亦有先后真假。
其人见故。洗涤本心。易入邪悟。
六引他邪见。
此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结坠文三。初彰魔乱学。
弟子与师。俱陷王难。
次赚溺王刑。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈纯苦。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱根本。
四辨扸鬼魔文三。初标求文二。初心贪智辨。
笺云。心爱根本。则爱诸法根本也。
穷览物化性之终始。
笺云。为此行人。欲得穷尽历览。万物变化。性之初终。
精爽其心。
笺云。既贪前境。便精明爽利其心。
贪求辨扸。
笺云。贪求辨说剖扸等事。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初妄认成功。
来彼求元善男子处。敷座说法。
次为他宣说。
身有威神。摧伏求者。令其座下虽未闻法。自然心伏。
三听徒悬伏。
是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居及金色相。其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。
四非真说妄。
笺云。言即此父父子子相生之身。便是法身。却非其真。说妄为真。
是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。
五惑破尸罗。
口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无智者。信是秽言。
六演秽化人。
此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结坠文三。初彰魔惑赚。
弟子与师。俱陷王难。
次赚遭王难。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈纯苦。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。
五冥感疠鬼魔文三。初标求文二。初心贪密应。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文五。初妄认成功。
来彼求应善男子处。敷座说法。
四为他宣化。
能令听众。暂见其身。如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。
三听徒遭摄。
笺云。四事。饮食。衣服。卧具。医药。
是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。
四惑毁尸罗。
口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言。别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。
五诱化无知。
此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结坠文三。初显彰魔惑。
弟子与师。俱陷王难。
次□□王难。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后死溺纯殃。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱深入。
六静谧大力鬼魔。文二。初标求文二。初心贪静谧。
笺云。要起始觉智。入本觉理。
克己辛勤。
笺云。决克自己。辛苦勤劳。
乐处阴寂。
笺云。乐处阴隐寂静之理。
贪求静谧。
笺云。贪求寂静宁谧之处。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文八。初妄认成功。
来彼求阴善男子处。敷座说法。
次为他宣说。
令其听人。各知本业。
三今他悟业。
笺云。令其弟子。各各知其前世。或有善业恶业。
或于其处。语一人言。汝今未死。已作畜生。
四逆记傍生。
来使一人于后蹋尾。顿令其人。起不能得。
五蹋尾摧人。
笺云。为邪法。令人蹋其衫后。弟子见之是尾。
于是一众倾心钦伏。
笺云。一众之人。倾下其心。钦敬归伏。
有人起心。已知其兆。
笺云。若有人疑误。不信蹋尾之事。此行人已知其脱兆。
佛律仪外。重加精苦。
六精勤越分。
笺云。诸佛法律威仪之外。无利勤苦伺诸外道。
诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。
七谈人覆过。
笺云。讦。谓发人之私过也。
口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。
八遥述灾祥。
此大力鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。
后结坠文二。初彰鬼陷人。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈纯苦。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱知见。
七宿命川无魔文三。初标求文二。初心贪宿命。
笺云。爱诸佛本后二知见也。知。是后得。见。则根本。惑知见则智也。
勤苦研寻。贪求宿命。
笺云。要诸宿命。宿。乃宿住智。命。乃微细。则要知宿昔微细之事也。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初妄认成功。
来彼求知善男子处。敷座说法。
次为他宣说。
是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔。或时化为畜生。口衘其珠。
三藏珠献宝。
笺云。其魔。则天魔。畜生。则麒麟师子等。
及杂珠宝。简?符牍。诸奇异物。
笺云。及杂殊异之宝。竹曰简书。方曰策书。契曰符书。版曰牍书。
先授彼人。
笺云。是彼听法之人。
后着其体。
笺云。后着自己之体。
或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。得未曾有。
笺云。有明月珠。即地下灯也。
多食药草。不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦。
四越分精勤。
笺云。欲如佛修行得道也。
其形肥充。魔力持故。
笺云。其形体。肥满充盛。问。何故如此。答。魔力任持故。
诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。
五暴语伤人。
口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。
六好谈灵隐。
笺云。则潜隐藏匿之处。
随其后者。往往见有奇异之人。
笺云。所有人不信。往往有见奇异人物。
此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
后结坠文二。初显魔四陷。
笺云。五欲包声香等。或有精进者。有一种魔。纯食草木也。无定行事者。或食不食也。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后或堕泥犁。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱神通种种变化。研究化元。贪取神力。
八神通山□□文二。初标求文二。初心募神通。
笺云阴阳不测曰神。往来无碍曰神通。谓爱诸佛如来神通作用也。研究化元。是智。智是变化之元。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔精附便。
其人。诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文十一。初迷功妄认。
来彼求通善男子处。敷座说法。
次转化群生。
是人。或复手执火光。手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人顶上火光。皆长数尺。亦无热性。曾不焚烧。
三撮火分光。
笺云。皆长数尺。或三或五。有热性否。曾无热性。皆魔力所化也。
或上水行。如履平地。或于空中。安坐不动。
四游空履水。
或入瓶内。或处囊中。越牖透垣。曾无障碍。
五藏瓶透壁。
唯于刀兵。不得自在。
六怯悍刀锋。
笺云。或刀或兵。国之令也。法乎天行。邪不丁止。怯悍可知。
自言是佛。身著白衣。受比丘礼。
七白屋摧缁。
笺云。西土僧衣黑。俗衣白。
诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。
八暴音谈过。
笺云。诽谤坐禅。持律之人。
口中常说神通自在。
九常谈神变。
或复令人旁见佛土。鬼力惑人。非有真实。
十傍指净土。
赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媒。以为传法。
十一赞欲传真。
笺云。鄙猥媒慢。是行染法。
此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草木积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结文三。初显标精号。
笺云。或仙寿命将终。再活为魅也。或仙期到。百年千载。计其年月合死。其形不坏。
弟子与师。俱陷王难。
次赚遭王难。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑堕泥犁。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱入灭。研究化性。贪求深空。
九求空麟凤魔文三。初标求文二。初乐灭归空。
笺云。心爱入其寂灭。则求其真空之理。化性。则智也。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔精伺附。
其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初迷功妄认。
来彼求空善男子处。敷座说法。
次转化迷徒。
于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。
三存没虚空。
笺云。其形忽空。类须菩提。
或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀气。或大小便。如厚石蜜。
四现身奇相。
笺云。厚石。言其石坚厚。或云。黑石。其石色黑。蜂在其中成蜜。
诽毁戒律。轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。
五拨无因果。
笺云。无因无果者。言今生无异熟因。来生无异熟果。
虽得空寂。
笺云。是恶趣空。
潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。
笺云。所受欲人。亦得此空。殊不知此异熟既尽。复生余异熟。
此名日月博蚀精气。
六潜法伤人。
笺云。日月之蚀。如虫之食。言精气者。日太阳精。月太阴精。又日月博蚀之精气也。
金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
笺云。金玉乃金玉之精。芝草。草之精。麟凤等四瑞。皆为精。
弟子与师。俱陷王难。
后结坠文二。初显赚遭刑。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈无间。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。
一变易遮文魔文三。初标求文二。初心贪变易。
笺云。行人。见诸佛。向色究竟天。自受用身。常受广大法乐。身得长寿。便乃爱。辛苦研究其心几也。
弃分段生。
笺云。爱舍一分一段生死之身。
顿希变易。细相常住。
笺云。斗顿望其变粗身。为细质。易短命。作长年。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初妄认成功。
来彼求生善男子处。敷座说法。
次为他扬化。
好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。
三俄游万里。
笺云。眼瞬鼻息之间。言来往急速也。
或于一处。在一宅中数步之间。令其从东诣至西壁。是人急行。累年不到。
四促步经年。
因此心信。疑佛现前。
五众发疑心。
口中常说。十方众生。皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛。出世自然。不因修得。
六指称元佛。
此名住世自在天魔。
后结坠文三。初目遮文吸食。
笺云。即他化自在天天魔也。
使其眷属。
笺云。言此天魔自在不来。使其眷属。附着其人故。
如遮文茶。及四天王。毗舍童子。未发心者。利其虚明。食彼精气。
笺云。喻如遮文茶。此方怒神。是罗刹女也。毗舍童子。是啖人精气鬼。已卜。皆佛边护法之人。此等未发大乘心之时。被其魔鬼发。利其虚明之心。然后食彼精气。便同于魔。如今发心。则不如此也。或可。只是遮文茶等。起其锐利虚明之智。欲发菩提心。内心攻起。外魔附着。便乃食其精气。
或不因师。其修行人。亲自观见。称执金刚。与汝长命。
次亲招欲害。
笺云。或不因魔师说法。其弟子自见其魔师。称道我是执金刚神。与汝长命。
现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。
笺云。为行染法。肝脑自然枯竭。
口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。先以干死。恼乱彼人。以至殂殒。
笺云。魔师寻常口独言说。其弟子闻之。疑似妖魅。虽如是疑。独未审详。弟子与师。俱陷王法。未遇诛戮。干枯先死。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。墯无间狱。
后惑堕泥犁。
阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。
后结劝文二。初述魔叨像未劝来流经文二。初述魔叨化文六。初魔叨法服。
笺云。初贪巧怪鬼魔。终至变易遮文魔。出末世时。世尊在世。诸魔隐伏。及像法中。四依治世。亦不能动。
或附人体。或自现形。
次潜附伤人。
皆言已成正遍知觉。
三自号天师。
笺云。正知根本。遍知得后得智。更有等觉。方成三知觉也。
赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。
四赞淫传化。
笺云。魔师。魔祖师也。
如是邪精。魅其心腑近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。
五多生摄化。
笺云。生亦世也。近传得九人在世。多传百人在世。
命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。
六尽堕泥犁。
汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。
后劝敕流延文三。初劝常居世。
笺云。留众生无边誓愿度之愿。如阿难前云。如一界生。未成佛。终不于此取泥洹。世尊。今蹑他前请付嘱。
起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。
次劝起沐悲。
我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。
后令遵佛来。
笺云。阿难□来悟法身真理。故出生死。遵。犹敩也。
阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。
后结□境交呈劝。□真教文三。初彰前互。
笺云。心与境。相交互用。或本是真心。□相交□之成妄。
众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。
次错认沈殃。
汝等。必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。
后劝示真樽。然法王以心融妙镜。三际悬鉴。遥记诸魔。潜移正法。或昆叨释服迹混□□密诱群生。令抱幻纲。近则九生在世。多乃百代居人。该化愚童。尽沉生叱。所以殷勤告示。令庆喜不入泥洹。恒居像末之比。传兹正教。余。恨生逢像末。不觌金颜睹此灵。又想同瞻佛。是以竭诚庸志。誓阐深深经。学者亲披。同欣捧。惟愿牟尼大觉圣力冥加。使我速达真诠。水扬微旨。向陈三阴魔惑。搜穷异计邪途。次宜遐辨。
笺云。疏言心融妙镜。则妙观察智。大圆镜智也。问。色受二阴。但一结文。此中何故。□结耶。答。为此想阴诸魔。其力大故。所以大觉重结嘱也。冥加者。世尊在世则显加被。令入灭后乃冥加被也。梵语牟尼。唐言寂灭。谓证寂灭之理也。
大佛顶首楞严经卷第九下
天竺沙门 般剌密谛 译
乌长国沙门 弥伽释迦 译语
菩萨戒弟子 房融 笔受
西京大兴福寺沙门 惟悫 科
皇宋首楞大师 可度 笺
阿难。彼善男子。修三摩提奢摩他中。色阴尽者。
二受阴文三。初总标文三。初明色阴尽相。
笺云。奢摩他。唐言止。言心注一境。似水止而不流者。则五蕴假者。
见诸佛心。如明镜中显现其像。
次明受阴存相文三。初明用未自在。
笺云。言行人心如镜。诸佛心如像。镜明则像。像炳然智显则心心交映。此约出色阴悟理也。
若有所得。
笺云。出色阴也。
而未能用。
笺云。犹在受阴。
犹如魇人。
次喻魇客邪。
笺云。未出受阴。
手足宛然。见闻不惑。
笺云。在受阴中。一分真性分明。
心触客邪。而不能动。
笺云。未出受阴。不能作用。
此则名为受阴区宇。
后目成受相。
若魇咎歇。其心离身。返观其面。去住自由。
后明阴尽超源文四。初心游离系。
笺云。既无领纳。心即离身。此约真。
无复留碍。名受阴尽。
次指阴消除。
是人则能超越见浊。
三显彰超越。
笺云。为领纳在心则有见浊。既无领纳。便超见浊者。见质碍根尘。失一真清净。
观其所由。虚明妄想。以为其本。
四指阴迷源。
笺云。出阴来。返观受阴。以虚疑明了领纳故。虚以纳境。明以显知。
阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。
次别释文十。初悲魔文四。初定光全耀。
笺云。在定也。
其心发明。
次越用兴悲。
笺云。内心发起光明。
内抑过分。忽于其处。发无穷悲。如是乃至观见蚊?。犹如赤子。心生怜愍。不觉流泪。
笺云。内心抑勒太过分。忽于其处者。在定中也。发无穷悲也。
此名功用抑摧过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自销歇。
三显错令销。
笺云。抑勒摧折。太过越分也。
若作圣解。则有悲魔。入其心腑。见人则悲。啼泣无限。失于正受。当从沦坠。
四认招魔坠。
笺云。诸佛有同体大悲。则悲智双行。智能任持。如今但悲无智故。天魔所附。则邪也。
阿难。又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。胜相现前。感激过分。忽于其中。生无限勇。其心猛利。志齐诸佛。谓三僧祇一念能越。
二狂魔文三。初越分狂超。
笺云。梵语僧祇。唐言无数。资粮加行一僧祇。从渐入类。此三僧祇。是大乘渐教。此便言向一念而能超越也。
此名功用凌率过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自销歇。
次令销用率。
笺云。功用。加行智也。
若作圣解。则有狂魔。入其心腑。见人则夸。我慢无比。
后认招魔坠。
笺云。我者主宰义。慢乃恃己。于他高举为性。
其心乃至上不见佛。
笺云。谤无佛想。
下不见人。
笺云。谤无众生想。
失于正受。当从沦坠。
笺云。既言无佛与众生。是不明果因。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。
三忆魔文三。初忧无克证。
笺云。受阴分明洁白也。
前无新证。
笺云。未出受阴。
归失故居。
笺云。已出色阴。
智力衰微。
笺云。为在定智力微劣衰薄。
入中隳地。迥无所见。
笺云。隳坏也。未出受阴。已出色阴。入此二中。无依止处。故云隳地。
心中忽然生大枯渴。
笺云。生大枯稿渴仰也。
于一切时。沈忆不散。
笺云。深沉追忆也。
将此以为勤精进相。
笺云。将此一日十二时深沉追忆之心。以为勤精进相。
此名修心无慧自失。悟则无咎。非为圣证。
次指错令悛。
若作圣解。则有忆魔。入其心腑。旦夕撮心。悬在一处。失于正受。当从沦坠。
后认招魔坠。
笺云。忆魔。则追忆之魔也。如人将心撮聚。悬挂在一处所。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。慧力过定。
四劣魔文三。初心疑已证。
笺云。慧力太多。则过定。
失于猛利。
笺云。因猛利故失。猛利则智也。
以诸胜性。怀于心中。
笺云。用诸殊胜之性。是慧。
自心已疑是卢舍那。
笺云。卢舍那。唐言光明遍照。疑己智慧是真佛。
得少为足。
笺云。得少许智慧。言满足也。
此名用心亡失恒审溺于知见。悟则无咎。非为圣证。
次指错令悛。
笺云。言亡失因其恒审。溺于知见之中。是慧。则没溺在于慧也。
若作圣解。则有下劣易知足魔。入其心腑。见人自言。我得无上第一义谛。失于正受。当从沦坠。
后认招魔坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。新证未获。
五忧魔文三。初迷忧害质。
笺云。未出受阴。
故心已亡。
笺云。已出受阴。
历览二际。自生艰险。
笺云。涉历取览。色相二际。历览不及故。自生艰难险阻。
于心忽然生无尽忧。如坐铁床。如饮毒药。心不欲活。常求于人令害其命。早取解脱。
笺云。心便生忧。如坐火床。如饮恶毒之药。
此名修行失于方便。悟则无咎。非为圣证。
次指错令悛。
笺云。在定之中。无慧力任持。失于方法巧便。
若作圣解。则有一分常忧愁魔。入其心腑。手执刀剑。自割其肉。欣其舍寿。或常忧愁。走入山林。不耐见人。失于正受。当从沦坠。
后认招魔坠。
笺云。耐忍。又训欲也。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。处清净中。心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦。不能自止。
六喜魔文三。初迷轻妄悦。
笺云。处清净中。乃是中也。定中调畅适悦。安隐可知。
此名轻安无慧自禁。悟则无咎。非为圣证。
次指错令悛。
笺云。定中轻清安乐。无慧力禁约。定过多故。
若作圣解。则有一分好喜乐魔。入其心腑。见人则笑。于衢路傍。自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受。当从沦坠。
后认招魔坠。
笺云。乐然后笑。人不厌其笑时。然后言。人不厌其言。自歌自舞。魔所附也。
又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。自谓已足。忽有无端大我慢起。如是乃至。慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。
七慢魔文三。初迷生大慢。
笺云。一时俱发。摄取邪慢。
此名见胜无慧自救。悟则无咎。非为圣证。
次指错令悛。
笺云。谓见一分殊胜。无慧力任持。
若作圣解。则有一分大我慢魔。入其心腑。
后认遭魔坠。
笺云。外人问。诸教说七慢九慢。何以此唯说六慢。少于邪慢。答。慢少于邪。义有通摄。初慢于中下二处起。谓于己劣计己胜。于己等计己等。问。对劣言胜。于齐言等。是其称理而谈。然由称量起故。故是慢。次于中品上品起于过慢。于己等计己胜。于己胜。计己等。此慢过前慢。故云过慢。次上品起慢。过慢于己胜。计己胜。此慢过前慢。名慢过慢。又于上品起第四果慢。谓于上品人。多分胜己。少分不及。于己。慢己少胜起慢。为卑慢。第五。于我蕴上起我慢。但计身为我高举。六于德上。起增上慢。德谓何德。乃增胜。殊常之德。通有为无为。于此起慢。名增上慢。又于德上。起第七邪慢。谓于德上。计起邪见。云我已得而生胜。问。邪慢之于德上起。与增上慢何别。答。若增上。少得谓多得。若邪慢。全未得。言已得。又增上慢。通凡圣。若邪慢。唯凡夫外道。今经大我慢。乃至或卑劣慢。唯少邪慢。缘经言一时俱起。通收在中。若显圣教论说。皆色处能生于七九种慢。若九慢者。则我胜。我等。我劣。有胜。有等。有劣。无胜。无等。无劣。
不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。经是树叶。或是叠花。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。
笺云。经是树叶。贝多叶也。或是叠花。白叠布也。其深信者。乃无知之者。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于精明中。
八轻清魔文三。初迷悟轻安。
笺云。于精明中。则定中也。
圆悟精理。得大随顺。其心忽生无量轻安。已言成圣得大自在。
笺云。轻安。则远离粗重。调畅身心。堪任为性。
此名因慧获诸轻清。悟则无咎。非为圣证。
二悬标示错。
笺云。若前未有慧。今此有慧。慧以拣择为性。则轻清安乐也。
若作圣解。则有一分好轻清魔。入其心腑。自谓满足。更不求进。此等多作无闻比丘。疑谤后生。堕阿鼻狱。失于正受。当从沦坠。
后认遭魔坠。
笺云。无闻比丘。因中不闻大乘教法。未得谓得者。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于明悟中。
九空魔文三。初乘虚悟灭。
笺云。于定中也。
得虚明性。
笺云。得虚通凝明理性。
其中。忽然归向永灭。
笺云。于其中间。忽然归向断灭。堕恶趣空。
拨无因果。
笺云。言今生。既无异熟因来生。何处有异熟果。
一向入空。
笺云。不知此是顽空。执为真空。
空心现前。乃至心生长断灭解。
笺云。言无佛无祖。无因无果。
悟则无咎。非为圣证。
次指错令蠲。
若作圣解。则有空魔。入其心腑。乃谤持戒。名为小乘。菩萨悟空。有何持犯。
后认招双坠。
笺云。言何有止持作犯。
其人。常于信心檀越。饮酒啖肉。广行淫秽。因魔力故。摄其前人。不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿。与酒肉等。一种俱空。破佛律仪。误人入罪。失于正受。当从沦坠。
笺云。前人则是柦越。或食屎尿。是秽。手酒肉等。是净。忽有人问。因何食此不净等。乃云。一切皆空。有何净秽。赚误信心之人。入罪。令其招愆。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。味其虚明。
十欲魔文三。初乘虚发爱。
笺云。则味其虚明理也。
深入心骨。
笺云。言深味其理。太过分也。
其心。忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。
笺云。既有爱心。便为贪欲。
此名定境安顺入心。
次显错令悛。
笺云。安乐随顺入其心也。
无慧自持。误入诸欲。悟则无咎。非为圣证。
笺云。无慧任持。误赚入诸欲境。
若作圣解。则有欲魔。入其心腑。一向说欲。为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者。名持法子。
后认招双坠文五。初化人行欲。
神鬼力故。于末世中。摄其凡愚。其数至百。如是乃至一百二百。或五六百。多满千万。
次魔助摄入。
魔心生厌。离其身体。威德既无。陷于王难。
三身陷王刑。
笺云。魔既生厌。其人乃无威德。则罹其王法。
疑误众生。入无间狱。
四误生沦狱。
失于正受。当从沦坠。
五长漂失定。
阿难。如是十种禅那现境。皆是受阴。用心交互。故现斯事。
后结劝文三。初结前交惑。
笺云。用心交互者。为能缘心。于所缘境。互相执着。
众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。
次显坠彰迷。
笺云。众生顽迷。不了理事。大妄语成。未得谓得。未证言证。
汝等亦当将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。
后劝流标指。然色受圆销。已超形系。三摩泯浪。想念仍摇。忽隙妄生求。暗遭邪转。如来圆慧逆照。迷情。恐覆禅舟。必垂飞棹。
笺云。疏言已超形系。形则色阴。系则受阴。三摩泯浪者。无色受二阴也。忽隙妄生求者。内心才有孔隙。便被魔影射入。如屋壁之隙。日影射入。逆照迷情。则须知也。
阿难。彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。
三想阴文三。初总标文三。初明前受灭文三。初标漏在。
笺云。若初地。转六七二识。其五八二识。犹是有漏。故有想行识三阴未出。
心离其形。如鸟出笼。
次述超形。
笺云。既出受阴。无领纳。则心离其形质。如鸟出笼。言其自在。
已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。
后证意生。
笺云。即凡入圣也。六十圣位三渐。次干慧心。四加行。十信。十住。十行。十回向。十地。金干。等觉。
得意生身。随往无碍。
笺云。有三种意生身。如楞伽第三初云。佛告大慧。云何为三。所谓三昧乐正受意生身。觉法自性。性意生身。种类俱生无作行意生身。修行者了知初地上增进相。得三种身。
譬如有人。熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。
次彰想阴仍存文三。初立喻显理。
笺云。其言已成音韵伦次者。诗声赋声乃音乃韵。法上。譬如有人。熟寐寱言。在想阴中。是人虽则无别所知。已出受阴。更无别所知。其言已成音韵伦次。正在想阴取象。
令不寐者。咸悟其语。
笺云。喻诸佛知其在想阴中取象。
此则名为想阴区宇。
后目阴区宇。
若动念尽。
后想灭超源文三。初目尽。
笺云。无想阴取象。
浮想销除。于觉明心。如去尘垢。
笺云。真觉疑明之心。已出想阴。
一伦生死。首尾圆照。名想阴尽。
笺云。伦。为伦次也。蕴起名生。蕴灭名死。首乃生。尾乃死。将生摄死。以无生相。将死□生。以无死相。既无生死当体。则圆照之慧也。
是人。则能超烦恼浊。
次彰超。
笺云。为想以取象为行相。有象可取。则有烦恼浊。今既无象可取。即超烦恼浊。
观其所由。融通妄想。以为其本。
后标呈阴本。
笺云。融则万象含心。通乃傍随众境。
阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。
次别释文十。初贪巧怪鬼魔文三。初标求文二。初心贪善巧。
笺云。出色受二阴也。
三摩地中。
笺云。在想阴定门之中。
心爱圆明。
笺云。心爱圆遍凝明之理。
锐其精思。
笺云。锐利其精纯之思。则加行智也。
贪求善巧。
笺云。谓行人未入定前。心中爱诸佛如来四七智辨才。纳得种子在心。定中乃发起现行。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
笺云。天中之魔。曰天魔。飞精附人。乃借通逸智。换行人心。在定则真魔附成妄。
其人。不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。
次受惑文五。初妄认成功。
笺云。未得言得。未证言证。
来彼求巧善男子处。敷座说法。
次为他宣化。
笺云。是此定门行人。于求巧弟子处。
其形斯须或作比丘。令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室。身有光明。
三形迁众相。
笺云。其本师身。变作比丘等相。或为欲界主。或为妇女等。
是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。
四愚惑随摇。
笺云。摇动荡逸其心。破佛法律威仪。暗行染之一法。
口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。
五好说祥灾。
笺云。口中好说灾怪祥瑞之事。家资。则家舍资财也。
此名怪鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结堕文三。初显彰魔力。
笺云。前来遇物成形。怪异之鬼。世久成魔。
弟子与师。俱陷王难。
次身陷王诛。
笺云。所化弟子。与能化之师也。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈纯苦。
笺云。叮嘱阿难也。无间狱者。言苦苦相连。无有间歇。
阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。
二经历[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼魔文三。初标求文二。初心贪涉历。
笺云。虚通微妙。
圆定发明。
笺云。圆则圆满。定。乃所入之定。
三摩地中。
笺云。在想阴之中。
心爱游荡。
笺云。则经游荡逸其心也。
飞其精思。
笺云。起其精纯之思。
贪求经历。
笺云。或爱游历诸佛国土。此人未入定前。纳种在心。定中乃发起现行。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初妄认成功。
来彼求游善男子处。敷座说法。
次为他自宣。
自形无变。其听法者。忽自见身。坐宝莲华。全体化成紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。
三听徒欣相。
笺云。师不变。弟子形乃变也。
是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。
四惑破净仪。
笺云。味前境。淫荡流逸能缘之心。
口中好言诸佛应世。某处某人。当是某佛。化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。
五好说过人。
其人见故。心生倾渴。邪见密兴。种智销灭。
六销他正见。
笺云。入定是真魔着成邪。种智者。一切智。一切种智。道种智三。一时销灭。
此名[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结坠文三。初彰魔惑乱。
笺云。[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]魅之鬼也。
弟子与师。俱陷王难。
次显陷王刑。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈纯苦。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱绵?。澄其精思。贪求契合。
三契合魅鬼魔文三。初标求文二。初心贪泯契。
笺云。心爱绵密?灭之境也。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初妄认成功。
来彼求合善男子处。敷座说法。
次为宣说。
其形。及彼听法之人。外无迁变。令其听者。未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢娱。得未曾有。
三听徒悬悟。
笺云。说偈诵经。皆彼邪教。
是人愚迷。惑为菩萨。绵受其心。破佛律仪。潜行贪欲。
四惑破尸罗。
口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。
五好述非言。
笺云。言菩萨亦有先后真假。
其人见故。洗涤本心。易入邪悟。
六引他邪见。
此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结坠文三。初彰魔乱学。
弟子与师。俱陷王难。
次赚溺王刑。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈纯苦。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱根本。
四辨扸鬼魔文三。初标求文二。初心贪智辨。
笺云。心爱根本。则爱诸法根本也。
穷览物化性之终始。
笺云。为此行人。欲得穷尽历览。万物变化。性之初终。
精爽其心。
笺云。既贪前境。便精明爽利其心。
贪求辨扸。
笺云。贪求辨说剖扸等事。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初妄认成功。
来彼求元善男子处。敷座说法。
次为他宣说。
身有威神。摧伏求者。令其座下虽未闻法。自然心伏。
三听徒悬伏。
是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居及金色相。其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。
四非真说妄。
笺云。言即此父父子子相生之身。便是法身。却非其真。说妄为真。
是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。
五惑破尸罗。
口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无智者。信是秽言。
六演秽化人。
此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结坠文三。初彰魔惑赚。
弟子与师。俱陷王难。
次赚遭王难。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈纯苦。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。
五冥感疠鬼魔文三。初标求文二。初心贪密应。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文五。初妄认成功。
来彼求应善男子处。敷座说法。
四为他宣化。
能令听众。暂见其身。如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。
三听徒遭摄。
笺云。四事。饮食。衣服。卧具。医药。
是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。
四惑毁尸罗。
口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言。别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。
五诱化无知。
此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结坠文三。初显彰魔惑。
弟子与师。俱陷王难。
次□□王难。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后死溺纯殃。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱深入。
六静谧大力鬼魔。文二。初标求文二。初心贪静谧。
笺云。要起始觉智。入本觉理。
克己辛勤。
笺云。决克自己。辛苦勤劳。
乐处阴寂。
笺云。乐处阴隐寂静之理。
贪求静谧。
笺云。贪求寂静宁谧之处。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文八。初妄认成功。
来彼求阴善男子处。敷座说法。
次为他宣说。
令其听人。各知本业。
三今他悟业。
笺云。令其弟子。各各知其前世。或有善业恶业。
或于其处。语一人言。汝今未死。已作畜生。
四逆记傍生。
来使一人于后蹋尾。顿令其人。起不能得。
五蹋尾摧人。
笺云。为邪法。令人蹋其衫后。弟子见之是尾。
于是一众倾心钦伏。
笺云。一众之人。倾下其心。钦敬归伏。
有人起心。已知其兆。
笺云。若有人疑误。不信蹋尾之事。此行人已知其脱兆。
佛律仪外。重加精苦。
六精勤越分。
笺云。诸佛法律威仪之外。无利勤苦伺诸外道。
诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。
七谈人覆过。
笺云。讦。谓发人之私过也。
口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。
八遥述灾祥。
此大力鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。
后结坠文二。初彰鬼陷人。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈纯苦。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱知见。
七宿命川无魔文三。初标求文二。初心贪宿命。
笺云。爱诸佛本后二知见也。知。是后得。见。则根本。惑知见则智也。
勤苦研寻。贪求宿命。
笺云。要诸宿命。宿。乃宿住智。命。乃微细。则要知宿昔微细之事也。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初妄认成功。
来彼求知善男子处。敷座说法。
次为他宣说。
是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔。或时化为畜生。口衘其珠。
三藏珠献宝。
笺云。其魔。则天魔。畜生。则麒麟师子等。
及杂珠宝。简?符牍。诸奇异物。
笺云。及杂殊异之宝。竹曰简书。方曰策书。契曰符书。版曰牍书。
先授彼人。
笺云。是彼听法之人。
后着其体。
笺云。后着自己之体。
或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。得未曾有。
笺云。有明月珠。即地下灯也。
多食药草。不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦。
四越分精勤。
笺云。欲如佛修行得道也。
其形肥充。魔力持故。
笺云。其形体。肥满充盛。问。何故如此。答。魔力任持故。
诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。
五暴语伤人。
口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。
六好谈灵隐。
笺云。则潜隐藏匿之处。
随其后者。往往见有奇异之人。
笺云。所有人不信。往往有见奇异人物。
此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
后结坠文二。初显魔四陷。
笺云。五欲包声香等。或有精进者。有一种魔。纯食草木也。无定行事者。或食不食也。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后或堕泥犁。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱神通种种变化。研究化元。贪取神力。
八神通山□□文二。初标求文二。初心募神通。
笺云阴阳不测曰神。往来无碍曰神通。谓爱诸佛如来神通作用也。研究化元。是智。智是变化之元。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔精附便。
其人。诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文十一。初迷功妄认。
来彼求通善男子处。敷座说法。
次转化群生。
是人。或复手执火光。手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人顶上火光。皆长数尺。亦无热性。曾不焚烧。
三撮火分光。
笺云。皆长数尺。或三或五。有热性否。曾无热性。皆魔力所化也。
或上水行。如履平地。或于空中。安坐不动。
四游空履水。
或入瓶内。或处囊中。越牖透垣。曾无障碍。
五藏瓶透壁。
唯于刀兵。不得自在。
六怯悍刀锋。
笺云。或刀或兵。国之令也。法乎天行。邪不丁止。怯悍可知。
自言是佛。身著白衣。受比丘礼。
七白屋摧缁。
笺云。西土僧衣黑。俗衣白。
诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。
八暴音谈过。
笺云。诽谤坐禅。持律之人。
口中常说神通自在。
九常谈神变。
或复令人旁见佛土。鬼力惑人。非有真实。
十傍指净土。
赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媒。以为传法。
十一赞欲传真。
笺云。鄙猥媒慢。是行染法。
此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草木积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
后结文三。初显标精号。
笺云。或仙寿命将终。再活为魅也。或仙期到。百年千载。计其年月合死。其形不坏。
弟子与师。俱陷王难。
次赚遭王难。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑堕泥犁。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱入灭。研究化性。贪求深空。
九求空麟凤魔文三。初标求文二。初乐灭归空。
笺云。心爱入其寂灭。则求其真空之理。化性。则智也。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔精伺附。
其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初迷功妄认。
来彼求空善男子处。敷座说法。
次转化迷徒。
于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。
三存没虚空。
笺云。其形忽空。类须菩提。
或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀气。或大小便。如厚石蜜。
四现身奇相。
笺云。厚石。言其石坚厚。或云。黑石。其石色黑。蜂在其中成蜜。
诽毁戒律。轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。
五拨无因果。
笺云。无因无果者。言今生无异熟因。来生无异熟果。
虽得空寂。
笺云。是恶趣空。
潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。
笺云。所受欲人。亦得此空。殊不知此异熟既尽。复生余异熟。
此名日月博蚀精气。
六潜法伤人。
笺云。日月之蚀。如虫之食。言精气者。日太阳精。月太阴精。又日月博蚀之精气也。
金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。
笺云。金玉乃金玉之精。芝草。草之精。麟凤等四瑞。皆为精。
弟子与师。俱陷王难。
后结坠文二。初显赚遭刑。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
后惑沈无间。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。
一变易遮文魔文三。初标求文二。初心贪变易。
笺云。行人。见诸佛。向色究竟天。自受用身。常受广大法乐。身得长寿。便乃爱。辛苦研究其心几也。
弃分段生。
笺云。爱舍一分一段生死之身。
顿希变易。细相常住。
笺云。斗顿望其变粗身。为细质。易短命。作长年。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
后魔伺飞精。
其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。
次受惑文六。初妄认成功。
来彼求生善男子处。敷座说法。
次为他扬化。
好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。
三俄游万里。
笺云。眼瞬鼻息之间。言来往急速也。
或于一处。在一宅中数步之间。令其从东诣至西壁。是人急行。累年不到。
四促步经年。
因此心信。疑佛现前。
五众发疑心。
口中常说。十方众生。皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛。出世自然。不因修得。
六指称元佛。
此名住世自在天魔。
后结坠文三。初目遮文吸食。
笺云。即他化自在天天魔也。
使其眷属。
笺云。言此天魔自在不来。使其眷属。附着其人故。
如遮文茶。及四天王。毗舍童子。未发心者。利其虚明。食彼精气。
笺云。喻如遮文茶。此方怒神。是罗刹女也。毗舍童子。是啖人精气鬼。已卜。皆佛边护法之人。此等未发大乘心之时。被其魔鬼发。利其虚明之心。然后食彼精气。便同于魔。如今发心。则不如此也。或可。只是遮文茶等。起其锐利虚明之智。欲发菩提心。内心攻起。外魔附着。便乃食其精气。
或不因师。其修行人。亲自观见。称执金刚。与汝长命。
次亲招欲害。
笺云。或不因魔师说法。其弟子自见其魔师。称道我是执金刚神。与汝长命。
现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。
笺云。为行染法。肝脑自然枯竭。
口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。先以干死。恼乱彼人。以至殂殒。
笺云。魔师寻常口独言说。其弟子闻之。疑似妖魅。虽如是疑。独未审详。弟子与师。俱陷王法。未遇诛戮。干枯先死。
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。墯无间狱。
后惑堕泥犁。
阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。
后结劝文二。初述魔叨像未劝来流经文二。初述魔叨化文六。初魔叨法服。
笺云。初贪巧怪鬼魔。终至变易遮文魔。出末世时。世尊在世。诸魔隐伏。及像法中。四依治世。亦不能动。
或附人体。或自现形。
次潜附伤人。
皆言已成正遍知觉。
三自号天师。
笺云。正知根本。遍知得后得智。更有等觉。方成三知觉也。
赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。
四赞淫传化。
笺云。魔师。魔祖师也。
如是邪精。魅其心腑近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。
五多生摄化。
笺云。生亦世也。近传得九人在世。多传百人在世。
命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。
六尽堕泥犁。
汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。
后劝敕流延文三。初劝常居世。
笺云。留众生无边誓愿度之愿。如阿难前云。如一界生。未成佛。终不于此取泥洹。世尊。今蹑他前请付嘱。
起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。
次劝起沐悲。
我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。
后令遵佛来。
笺云。阿难□来悟法身真理。故出生死。遵。犹敩也。
阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。
后结□境交呈劝。□真教文三。初彰前互。
笺云。心与境。相交互用。或本是真心。□相交□之成妄。
众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。
次错认沈殃。
汝等。必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。
后劝示真樽。然法王以心融妙镜。三际悬鉴。遥记诸魔。潜移正法。或昆叨释服迹混□□密诱群生。令抱幻纲。近则九生在世。多乃百代居人。该化愚童。尽沉生叱。所以殷勤告示。令庆喜不入泥洹。恒居像末之比。传兹正教。余。恨生逢像末。不觌金颜睹此灵。又想同瞻佛。是以竭诚庸志。誓阐深深经。学者亲披。同欣捧。惟愿牟尼大觉圣力冥加。使我速达真诠。水扬微旨。向陈三阴魔惑。搜穷异计邪途。次宜遐辨。
笺云。疏言心融妙镜。则妙观察智。大圆镜智也。问。色受二阴。但一结文。此中何故。□结耶。答。为此想阴诸魔。其力大故。所以大觉重结嘱也。冥加者。世尊在世则显加被。令入灭后乃冥加被也。梵语牟尼。唐言寂灭。谓证寂灭之理也。
大佛顶首楞严经卷第九下