重刻阿弥陀经疏钞演义原序
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尝闻。至道无言。原不假于文字。妙义渊深。必有俟于注疏。是以大善知识。慈悲心切。每于经典。出妙手慧眼。句疏字解。欲使参证者直明向上一着。而
弥陀尊经。乃莲池大士疏注于前。古德大师演义于后。其宣明妙义。更为亲切。但旧板无存。刊板难得。京师为首善之邦。大刹云集。向上者往往有失指南之叹。(诚)目睹情状。不忍经义侵晦。构求原本。重付剞劂。流行海内。俾同志之人由此钻研精进解向。大道至妙。悟真源后。并无假于语言文字。庶不负疏钞演义之大慈悲心。以报
佛恩于万一。而凡我同志。尤期于亡经失注之处随在补救。斯即十万八千恒河沙数之功德矣。是为序。
时
乾隆十七年岁次壬申二月之吉
慈因后学沙门惟诚重刻
尝闻。至道无言。原不假于文字。妙义渊深。必有俟于注疏。是以大善知识。慈悲心切。每于经典。出妙手慧眼。句疏字解。欲使参证者直明向上一着。而
弥陀尊经。乃莲池大士疏注于前。古德大师演义于后。其宣明妙义。更为亲切。但旧板无存。刊板难得。京师为首善之邦。大刹云集。向上者往往有失指南之叹。(诚)目睹情状。不忍经义侵晦。构求原本。重付剞劂。流行海内。俾同志之人由此钻研精进解向。大道至妙。悟真源后。并无假于语言文字。庶不负疏钞演义之大慈悲心。以报
佛恩于万一。而凡我同志。尤期于亡经失注之处随在补救。斯即十万八千恒河沙数之功德矣。是为序。
时
乾隆十七年岁次壬申二月之吉
慈因后学沙门惟诚重刻