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销释金刚科仪会要注解后?
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於戏。我教
金刚科仪者。即宗镜禅师所作也。以般若乃大乘教。为菩萨说。显一乘之奥旨。为万法之渊源。论不空之真空。见无相之实相。了明虚妄。即梦玄泡影而可知。推其根原。于我人众寿而可见。诚
佛祖传心之秘要。实菩萨转教之真宗也。今宗镜者。宋时人也。智识雄迈。行解圆融。字该三藏之文。理证一真之妙。依金刚经三十二分之全文。科判一经之大义。提纲要旨。明般若之根原。偈颂宣扬。示真如之妙理。如标月指。见月忘标。了知心月孤圆。方信光含万像。俾真言而洞彻。令秘义以昭融。智愚皆获菩提。垢净通为般若。自宋迨今。见闻受持。家谕户晓也。予因戊申。而抵南海游礼普陀。驻锡吴门。而方外友。敬愚许公。所蓄先师科仪注颂。示予镂板流行。予谓金台有达桂二师。注解已刻。辞义玄奥。实起后学膏肓之疾。其柰文义广略。未得折中。平昔以此为叹。公欲不忘先师之意。岂可抢卒为之。须请具眼者。校正重。集。方为尽善。即命澹斋张公。赍币之京。同予礼请少室山。宗主大方连公。之重集。及徴宾山吴公。统录而完毕矣。拟欲锓梓用传永久。欲符先师付嘱之愿。常寂光中。令生欢喜也。倘诸方学道之士。忽于科注之文。尽心披玩。情妄消除。发生智慧光明。照见本有面目。以斯殊因。祈
舜日与佛日同辉。冀
金轮共法轮并转也。
时在
皇明嘉靖岁次辛亥中秋望日
来赐智化寺后学沙门萤庵道灯顿首谨识?后
卍云卷十销释金刚科仪会要原文会入于注解中故不再录。
於戏。我教
金刚科仪者。即宗镜禅师所作也。以般若乃大乘教。为菩萨说。显一乘之奥旨。为万法之渊源。论不空之真空。见无相之实相。了明虚妄。即梦玄泡影而可知。推其根原。于我人众寿而可见。诚
佛祖传心之秘要。实菩萨转教之真宗也。今宗镜者。宋时人也。智识雄迈。行解圆融。字该三藏之文。理证一真之妙。依金刚经三十二分之全文。科判一经之大义。提纲要旨。明般若之根原。偈颂宣扬。示真如之妙理。如标月指。见月忘标。了知心月孤圆。方信光含万像。俾真言而洞彻。令秘义以昭融。智愚皆获菩提。垢净通为般若。自宋迨今。见闻受持。家谕户晓也。予因戊申。而抵南海游礼普陀。驻锡吴门。而方外友。敬愚许公。所蓄先师科仪注颂。示予镂板流行。予谓金台有达桂二师。注解已刻。辞义玄奥。实起后学膏肓之疾。其柰文义广略。未得折中。平昔以此为叹。公欲不忘先师之意。岂可抢卒为之。须请具眼者。校正重。集。方为尽善。即命澹斋张公。赍币之京。同予礼请少室山。宗主大方连公。之重集。及徴宾山吴公。统录而完毕矣。拟欲锓梓用传永久。欲符先师付嘱之愿。常寂光中。令生欢喜也。倘诸方学道之士。忽于科注之文。尽心披玩。情妄消除。发生智慧光明。照见本有面目。以斯殊因。祈
舜日与佛日同辉。冀
金轮共法轮并转也。
时在
皇明嘉靖岁次辛亥中秋望日
来赐智化寺后学沙门萤庵道灯顿首谨识?后
卍云卷十销释金刚科仪会要原文会入于注解中故不再录。